2.5。没有完整表意的恐怖片作者探索只会沦为画面精美的装神弄鬼。
魔改却与骑士精神内核高度重合,同时对荣耀背后的东西释放了值得玩味的猜疑。影像表达很有诗意,观众完全可以自行理解和重组这个故事,特别是章回体电影的设定,完全打乱了叙事时间。当记叙顺序不同时,故事会呈现完全相反的结局。同时我也很喜欢这个电影的表达,充满了中世纪的神学象征与隐藏在敬畏之心下的幻觉。正是这种真假难辨的叙事,让人只能去意会这个男孩的成长,他的奥德赛,与他很可能完全是被捏造的属于他的传说。
这并不是说它是我今年看过的最糟糕的电影,但它是最无意义的电影之一。大卫洛维这次节奏慢得惊人,几乎可以说是毫无乐趣可言。不要看这部电影,除非你只喜欢枯燥的艺术电影风格,而可以忽略缺乏到顶点令人信服的情节。近年来最无意义、最令人不快的电影之一,有再好的艺术水准都不行。
音乐和镜头都很有吸引力,用影像的语言呈现了值得回味的寓言故事。但另一方面奇幻场景比较保守,没有什么爽点。
英格兰版的黄粱一梦 无法获得勇气 无法成为骑士 是因为付出求回报 见色而忘义 贪生而怕死 既然怕死 就让你见识一下你的美好未来 成为国王 抛弃爱人 迎娶贵族 儿子战死 最后自己也人头落地 见过种种虚妄 终于六根清净 迎接命运 怎么说呢 电影和原版故事已然不同了 居然通向了佛禅文化 拍的也很美 戴着斧子去旅行 倒是让我想起了林克
用视听用状态来描绘
当我们发现它可望不可及时 我们把它砍掉 把它消灭 躺在它之上 把它置于我们腹中 但它总是很快就回来
动物电影里的人类不仅多余,还显得自作多情… 加拿大好美啊,这两年要找机会去。
玩完漂流的少年派变成了小王子和狐狸先生来了一场探索大自然的森林之旅,久经考验后,他用头换来了骑士精神…
7.5。中世纪版的A Ghost Story吧....very David Lowery....非常、非常喜欢!浪漫主义的展现,仍然是关于时间,去拉伸,去收缩,去回顾,去展望。以一个传说,宏大的传说,去向内展现一个人,再去向外叙述一个精神。这种传递情绪的东西,果然还是不应该太理性地去看待,情绪被传达了,足矣。最后的结尾那一生的故事,无言的,我非常爱。小狐狸好可爱啊!演员好,加很多分。太妙了!!但可以看得出导演难以把控影片的走向,没有想清楚到底要干什么,把符合审美趣味的东西堆叠在一起,审美相近的人会爱不释手,get不到的人就会很不喜欢吧(忘说,配乐依然是DanielHart 出色!
了解象征骑士精神的五项品质(Five virtues of a knight):虔诚(Piety),慷慨(Generosity),善行(Courtesy),贞洁(Chastity),友谊(Friendship),这部电影就没那么难懂了,还是挺有趣的一部电影的,音乐画面都很宗教史诗的感觉,氛围渲染相当不错,很有意思
如果真的能以单单摄影而不是数字特效做到这些画面的确是蔚为可观的。而另一方面电影的叙事层次的确单一,聚焦在高文一个人身上的视角固然能使人物形象更加清晰但也过于单薄。高文骑士成长道路倒是合理,不是一定要通过考验而是要认识到错误这点的确是反映了基督教条的普适性。这样来看高文迈出城的第一步就算成功,成功是一个结果,而荣耀确是一个过程。
其实寓意倒是不难理解,但为了构图及画面节奏拖得实在难受。尤其很多地方处理得不好感觉就是满满的装逼感而没有共鸣。两颗星勉强看在画面上加到三星
英格兰版的黄粱一梦 无法获得勇气 无法成为骑士 是因为付出求回报 见色而忘义 贪生而怕死 既然怕死 就让你见识一下你的美好未来 成为国王 抛弃爱人 迎娶贵族 儿子战死 最后自己也人头落地 见过种种虚妄 终于六根清净 迎接命运 怎么说呢 电影和原版故事已然不同了 居然通向了佛禅文化 拍的也很美 戴着斧子去旅行 倒是让我想起了林克
才不是为了巴里看的这部电影,不过出场总共就那么一小会儿。
不知道原来的民间故事,看了介绍只觉得,我ca这个故事的开头简直太棒了,太有趣,怎么拍都至少应该是四星吧,但可能期望太高吧,故事冗长而松散,不知道是不是按原版故事直接拍了,也许稍微改编一下会成一部经典,可惜也——突然发现主角是印度裔,好家伙占领硅谷之后,要在英国称王了!
高文在被砍下头颅之前的一刹那,仿佛看到了因为自己的退缩而导致失败的一生,于是鼓起勇气的他决心遵守骑士的誓言。
7/10 画面摄影配乐plus 结尾还是好猜了一点 看完满脑子都是男主🐍的比wyf都快
慷慨、礼貌、贞洁、虔诚、友谊;这像极了一部语言
服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。
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