天梯国语版 高清

评论:

• 谷晓旋 6小时前 :

  放在30年前做成ova可能口碑会比现在好。风格比较接近于安彦的巨神高克，微妙的童话风的故事。相较于原作tv其实也就是纯扩写了。没有新的胶，NT要素也并不多，口碑相对差也可以理解。不过个人看了还是挺开心的

• 祁逸凡 4小时前 :

  故事如果不是高达死忠粉，比较难有较深的体会。单从一部电影或者剧场版来讲，是失败的。2星，情怀1星。画面倒是以前的味道。

• 练雨雪 4小时前 :

  支教苦，不过这片拍得好悲壮啊，简直简版活着，看得有点难受~敬佩主角生命的意义

• 雨珊 6小时前 :

  从高达的角度讲只能说是在及格线上，总体质量只能说在及格线徘徊，安彦老爷子心愿已了，这就够了

• 费诗怀 2小时前 :

  富野和安彦真是完全不同的两位作者，对核弹的不同刻画确实令人印象深刻

• 错雁菡 1小时前 :

  小时候我生活在一个充满希望的时代，我迷恋充满张力的机甲战斗，渴望化身Newtype永恒宇宙大杀四方。但长大后，世界变了，回看uc系列的故事，我已不再关注新的机甲设定了，我会为一闪而过的画面里那些流离失所的人，那个趴在母亲尸体边的小孩子难过。直到片尾，孩子们快乐的样子突然让我泪如雨下。因为我突然意识到，白色木马并没有载大家飞往希望，0079年之后的数十年里，和平并没有到来，等待着孩子们的是一个更疯狂的未来，会有殖民地撞向地球，会有更多少年坐进MS的驾驶舱在地球和太空里厮杀，会有更多的无辜者失去家园……

• 澄忆枫 4小时前 :

  离开这里去到大城市的人，留守在这里想要把孩子们送去大城市的人，从大城市来到这里扎下根来的人， 从小生长在这里想去看看大城市的人……

• 楠梅 3小时前 :

  为那些勇敢支教的年轻人点赞。

• 洪红旭 1小时前 :

  广袤的草原不只有绿草茵茵、遍地牛羊，还有一双双渴望知识的眼睛和一颗颗纯洁的心灵。支教也不只是一句简单热血的口号，遇到的困难超乎想象。真正去做这件事的人，值得被尊敬。

• 祝弘图 3小时前 :

  高清重制rx78，还有高清重制的“连我爸爸都没有打过我”，如果做成tv接the origin将是绝杀，唯一的遗憾流程太短。

• 桂琛 2小时前 :

  高清重制rx78，还有高清重制的“连我爸爸都没有打过我”，如果做成tv接the origin将是绝杀，唯一的遗憾流程太短。

• 淦韵梅 3小时前 :

  作为教育行业的一员 可以理解主角那种育人的热情 加上美丽的草原景 感情真挚 美好 ～ 推荐观看～

• 都亦玉 1小时前 :

  高达歌姬森口博子演唱；古谷彻最后一次配音少年版阿姆罗；更是安彦良和的封笔之作！0079残酷背后的温柔一角，被安彦良和悄然放置在一颗小岛上……五星致童年

• 祁殿臻 2小时前 :

  哇，这种朴实无华的战斗真的太好看了，我已经在期待元祖对战吉翁的新剧场版了

• 禽令怡 0小时前 :

  安彦良和就是个做人设的，懂个P高达（狗头保命）。相比之前的几部剧场版，闪哈的酷炫、NT的神棍、甚至于GTO的权谋与战略，回归0079里一个支线剧情的多安岛，本身就很难掀起太过耀眼的水花。为了把20多分钟的剧情充实到近两小时，文章补充了不少背景，甚至还引入了战术核弹来让这段故事合理化；但核心思想依然是反战，通过战争下的孤儿们来凸显其残酷性。略微有些失望的是，影片的战斗太不MS了。从高达被扎古从背后偷袭，到三架高机动扎古轮流单挑，无不是对人类才适用的战术；而扎古临死前用手阻挡、抱着断臂等动作，更是只有人类才会摆出的无意识动作；让人感觉这不像是18米的机动战士，而像是穿着皮套的超级英雄……不过，能高清重制“连爸爸都没打过我”，这部剧场版也值了（笑）

• 烟贤淑 1小时前 :

  虽然是关于支教藏区的中规中矩主旋律，但是看到韩松一一背下孩子们的名字这一段还是热泪盈眶。突然想起来乌兰察布的牧羊人，假如他有机会见识到花花世界，还会愿意回来吗？

• 满子宁 5小时前 :

  北京的支教老师韩松初到藏区，恶劣危险的生存环境立马给了他一个下马威，被狼王追赶，被动物夜袭，艰苦的生活条件让他不知所措，但藏区学童和同胞们

• 潮痴柏 4小时前 :

  好普通, 真係其中一集番外篇咁!

• 龚承允 5小时前 :

  没有花里胡哨的炫技技巧，也没有令人惊叹的特效镜头，仅仅是用主角韩松的所见、所闻、所遇，就引起了众多网友的情感共鸣。

• 种布侬 3小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。