上集:冷秋薇与李文俊相恋,两人同居育有一子国雄。俊母嫌贫爱富,逼俊娶富家小姐郭玉珍,薇无奈遗下亲子而去。不久,薇诞下俊女丽芳,因无力抚养送予富孀胡凤娟,自己则认作芳姨母,时加探望。芳渐长,嫌薇贫寒,常恶言相向。俊到澳门工作,薇碰巧到俊家当女佣,赫然发现雄是亲子,但恐与雄相认有碍俊事业前途,只好默默庇护爱子。珍恼雄挂念生母,欲以毒药加害,薇及时阻止,反遭嫁祸,系狱十年。薇出狱,到胡家欲与芳母女相认,却遭芳驱逐……
下集:冷秋薇晕倒街头,幸得李国雄救助。雄把薇安顿后,告别父亲文俊,到外国攻读法律。李丽芳拒与薇母女相认,遭养母痛斥,愤而离家到夜总会当歌女,终日与夏利信等损友为伍,薇屡劝不果。信等欲对芳施暴,薇为救芳与信纠缠,信失足堕崖身亡,其同党逼芳指证薇谋杀。雄学成归来,决替薇洗雪冤情。俊在法庭上乍见薇,喜出望外,立即偕雄与她相认。芳良知未泯,经众人规劝在庭上说出真相,还薇清白,一家团圆。
中文名 冷秋薇
出品时间 1963年
出品公司 丽士影业公司
制片地区 中国香港
导 演 黄岱
编 剧 李少芸
制片人 苏哲明
类 型 剧情
主 演余丽珍,张瑛,林凤,胡枫,李香琴,马笑英
片 长 上集:96分钟,下集:91分钟
上映时间 1963年
对白语言 粤语
色 彩 黑白
监制李少芸
原著冯展萍
导演黄岱
副导演(助理)刘丹青
编剧李少芸
摄影崔鑫玉
剪辑汤广仁
道具林华三
灯光胡炳雄
录音徐华生
场记汤婉
布景师梁志兴
展开
▪ 制片:苏哲明
▪ 化妆:谢泽源
▪ 对白:司徒安
演员表
余丽珍 饰 冷秋薇
张瑛 饰 李文俊
林凤 饰 李丽芳
胡枫 饰 李国雄
李香琴 饰 郭玉珍
马笑英 饰 李母
黎雯 饰 胡凤娟
骆恭 饰 郭伯年
俞明 饰 夏利信
高鲁泉 饰 检察官
高超;丁羽; 饰 飞仔
张志荪 饰 经理
香海 饰 侍者
杨业宏 饰 法官
朱天惠 饰 李丽芳(幼年)
安伟琏 饰 李国雄(幼年)
柠檬 饰 --
袁立祥 饰 --
上集:1963年11月06日
下集:1963年11月13日
为什么国产片都在翻拍、抄袭,炮制垃圾?而没人认真地拍一部自己的《编舟记》、《兹山鱼谱》、《词典》、《教授与疯子》?
苏轼!苏轼啊!!!美食!!文化!!诗歌!!历史!!!中国电影人在搞什么!!!捶胸顿足!!!
电影在做到剧情好看,又能传递文化思想,不局限于某一价值观的强制教育,难能可贵。丁若铨一句“性理学和洋学问并不是相冲的,是要一起前行的朋友”,大有包容之意,不管韩国目前政治与大众如何,只说这部电影,导演借古表达出自己十分通彻的想法。继承与吸收,兼容并包,有容乃大,这些我们常说的话,现实却已被狭隘的民族(cui)主义潜移默化侵蚀……
真是四海无闲田呀!
和儒家治国、耶稣基督都没太大关系,不如说是用历史掌故包裹的知识分子困境,在“贱民去势”的情节中达到符号表达的高潮,以坚守书写至死作结,同时用人本、自然等等现代观念撑起价值观表达。看起来多少有些刻意,或许是不够精致。最让我触动的一幕是昌大看着滚动的星空,“脚踏实地,仰望星空”的康德箴言一秒具象,那是启蒙之时最初的感动。
评分虚高。从视听语言来说还可以,很标准的剧本,但我觉得精神内核没找准,没突出刻画,没去深刻表达,这让人物传记型作品失去了灵魂(天主教思想如何影响主人公,如何突破理学思想束缚这些都没更深入去探讨,如果在这方面加强一些也许就能拍出精气神了)。这片子看上去更像是隐遁江湖的理学大师(与其历史人物所信奉的世界观是相悖的),而理学大师是看不到平民的,所以无给我的观感是主人公的形象混乱且矛盾。
吐槽2:关于言行举止到底是韩国学过去的儒学,造作变扭,儒士风度几乎荡然无存人物毫无魅力可言(一开始欢欣迎接抓捕我还以为是塑造成东坡类的洒脱人物),关于内涵,四书五经加诗经就是圣礼学了?整个地球仪就是西学了?到底怎么兼容的?
好有趣,确实我国还没拍过这样一部反映贬谪名士的优秀电影。
这就是让我们有罪的命根子
可能是从师徒二人各自成家开始意境急转直下,黑白画面倒是遮掩了一些尴尬。
什么是真理?读圣贤之书,做混蛋之事,这就是熟知真理的两班吗?或许为人类知识做出一点点积累的努力是真正圣贤该做的事情。
没想到韩国电影还能拍出流放文官的生活,意趣和性情十足,追思先贤,启迪心性,所谓“道不行,乘桴浮于海”、“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”、“穷则独善其身,达则兼济天下”、“时见幽人独往来,缥缈孤鸿影”这些意境和情绪都在这部电影里了,如果作为一个读书人研习、背诵先人的知识智慧,只为去考试和获取功名,成为颟顸的肉食者,抵达食物链的上一层,那是不是愧对这些学问的创立者,违背了这些知识和智慧问世的初衷?
乱世下,贬谪可能是东亚仕途的小幸运,丢了实权保留编制,不会像贫民挨饿,还能篆书立传名留后世。看完立马下单了一本《兹山鱼谱》
这哪是什么儒学电影,精神内核还是在批判“封建社会”。史实的丁若铨我不了解,片中的丁若铨明显被编导安排成“被压抑的现代性”的化身(连地球仪都出现了),加上弟子出仕后情节太过刻意,感觉用力过猛。
没有比完全陌生的地方更好的地方了,没有比完全陌生的人更好的人了。抛弃过去,找一个全新的自己。只要还能蹲下身去发现新奇,就总能找出更好的自己。“无事不论语”,吃货苏东坡,又是《醒世恒言》,谁都曾经中体西用,丢掉又捡起来,又再都丢掉。左试右探,思考右右左左,所有口味的真理,掌握它摒弃它,这过程就是用地球仪做浮漂,用小鲨鱼做鱼饵呀。都是些非常浅显,但极有用的恒言。鼓起勇气,打破自己,人,对近处不满意,那就远行,要包罗万象,要放自己去海上漂,要去再吃一些新的东西,认识囊括一些新的人事物,把远近也连接起来,这个世界的规律没谁能引导谁。要多去经历,然后想明白自己想做什么样的人,选择什么样的人为伍。这才是佛陀啊。世界观真理观赢了大部分亚洲电影。类型片技法还是更有趣味些,这个思路,情节做夯实,可以拍徐霞客。
乱世下,贬谪可能是东亚仕途的小幸运,丢了实权保留编制,不会像贫民挨饿,还能篆书立传名留后世。看完立马下单了一本《兹山鱼谱》
第一个在电影里公开反对反对朱子理学的东亚三国,读了读韩国简史,确实是自上而下又自下而上的社会启蒙认知,日本的sh运动是单纯的自上而下的,因此还是保留右翼的皇族贵族。这种片不要再说应该拍的是我国,鲁迅早在100年前就把剧本改写的都写好了👍
食可裹腹,无需丰盛。有清静的精神家园,再无案牍劳形。从形而上学转入格物致知,研究具体之物,笔耕不辍。毗邻自然,朝而往,暮而归。入夜呼呼沉睡,黎明伸腰喃语。人不知而不愠,有一二挚友,互切互磋。子女不近不远,自有生机
有儒学的入世之深,老庄的旷远幽长,更有民间的生命力,也打开了一种历史题材的新思路,太喜欢了,后悔现在才看。
读书改变不了贱民的黑白,至少可以自己看到彩色的参差多态;躲不开《牧民心书》,至少可以写《兹山鱼谱》。前半段以文字对抗既定框架的立意极好,维特根斯坦点赞,进士生活的片段略平。只可惜拥有李白、苏轼的你我却拍不出这样的电影~
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