Arawee（Yadtip饰演）被平日里的体贴丈夫Tharn（Fluke饰演）背叛，Tharn跟Arawee同父异母的姐姐Wichuda（Ying油姐饰演）搞婚外情。Wichuda是为了复仇而来的。他们在上床的时候，Arawee找上门来捉奸在床，而给Arawee通风报信的则是Suwipa——Arawee的前辈。
Tharn要跟Arawee离婚，因为Wichuda已经怀孕了，但是Arawee不愿意，不想让Wichuda占到份好的便宜。Tharn只好净身出户，希望能带上养子Eak（Joss饰演）和养女Fah（Fah饰演）一起生活。但是Arawee仍是不答应，Tharn只好带了Eak一个人走。直到18年过去了，跟Arawee生活的Fah成长为一个很内向很敏感的人，因为每次Arawee想起前夫对她做过的事，她都会对Fah施加暴力。Eak和Tharn一直以来都跟Fah保持着联系，Arawee感觉到Eak对Fah产生了超越兄妹之情对感情。所以安排Fah跟Ben（Biekpn徐志贤饰演）结婚。
Ben是一名花花公子，是Suwipa的儿子，这导致Eak很伤心，然后跟Narin（Fon小雨饰演）去散心，但两人的开始发展了感情。Arawee做这一切，都是为了给Tharn带来痛苦，让自己痛快。此时Tharn发现Wichuda是一个龌龊的女人，这让Tharn很是焦虑。与此同时，Tharn和Wichupa的女儿Pakuan/PP，也是一个不让人省心的孩子。Arawee还雇佣了自己司机兼情妇Pol的弟弟Wanron（Off饰演），去色诱Pakuan。
而Burin这边他结婚之后却不愿修身养性，对Arawee产生了感情，于是主动进攻，最终导致Arawee心软。然后Fah就发现了自己的丈夫跟自己的养母Arawee有不一般的关系。Fah很伤心，无法接受，下定决心离开这个家去跟Tharn生活。而Wichupa知道回了自己女儿生活的幕后黑手就是Arawee。两人开始隆重撕逼，Arawee会否知错能改，并把心中的仇恨之火熄灭呢？
写鱼谱的因是为了格物，最后的果是成就了一个大才。这个大才最后是经世济民还是回到兹山并不重要，现实故事中并没有这么个人也不重要，他是一个集体性的符号，该传承的那些都传承下来了。不然，怎么会有这部片子呢？
我也更加坚信世人千万种人性本不同，
有几个段落我被感动到，但实际上应该并不是这个电影最重点的地方。这个电影想说的东西有点多，我感觉没有必要。如果是仅把中段写书捕鱼教书作为重点，那还真有点文艺，有点像我喜欢的某类日本电影。老师上岛前的一段，节奏很有问题。学生出岛后的那段情节太俗了，太刻意了。不过总的来说，还是很喜欢的，尤其是俩男主角的表演，还是非常让人信服！电影表达的东西，应该也契合了当代人的很多思想。
对于在体制内看到黑暗，对人性失望，初心泯灭的描绘从来不会过时。在极端恶劣的生存环境中，还有平常百姓所熟知，但上流阶级无法体验的新鲜美味。西学和朱子并不冲突，佛儒和科技也不是完全对立的关系，它们可以是并肩而行的伙伴
士大夫的追求，一边是礼失求诸野，一边是林奈分类法。
对韩片真的提不起兴趣来，被好评的古韵、古意吸引，看完觉得太过于差强人意，还是心中对韩片讨厌的那些点，至于对韩国人拍出了文人被贬的意境而羡慕也是大可不必，可能还不如很多内地的电视剧作品表达的好，而且这毕竟也是韩国历史上的人物和历史有啥好比对的呢，人又不是虚构了一个类似李白、苏轼的人物让人觉得生硬，人家拍出了自己对历史的解读和风味，和你自己拍不出来被别人拍了不是一回事，请不要生硬碰瓷。电影拍的十分工整，但个人依然不喜欢韩影那些有些刻意的表演和情节。
班鳐走过的路班鳐知道，人心的答案也在纯净的夜空中得到回应。虽则处处克制与幽深尚有回避最尖锐痛苦的嫌疑，但很好地还原了从诗三百开始悠悠传承的幽闷却又豁达的文人况味——人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
难得一见的黑白电影。构图是真的不错。很多风景美如画。
山水风光跟主角心境拍得真好啊，如果志向不能实现，寄情山水，按自己意愿而活也很不容易。想有一个没有王的世界，这样的书不可能写出来，后半段编剧跟导演过于自我发挥了点
韩国有儒家思想的底子 西化后接受了基督教思想 杂糅之下生出了这种中西合璧。
电影全片只有三处颜色，渔佬静心看书后的星空、学者写鱼谱时的蓝鸟、最后是遥不可及的兹山。
王的男人、素媛、思悼导演。9真的没有问题。喜欢“只要是美好的都可以用”。确实好东西真的很多的，不必拘泥一格。很多浅显的道理，但不是人人都能做到。叙事对观众也算是非常友好了（甚至都能想象可能会被批评过于浅显、节奏商业什么的）
原来和《思悼》《素媛》是同一导演李濬(jun四声)益，怪不得功力深厚。讲文化冲突，儒学是为王权服务，如何看透这一点，看透后如何。导演李濬益在采访中说，“丁若钟把天主教当作宗教，丁若镛将其作为性理学的补充品吸收，但丁若铨把西学当作哲学来接受。”这么一看，就明白多了。
昌大，如白鹤之生虽好，而玆山之污泥亦善也。
不要为抽象的理念而活，孔孟或上帝之道都不如一顿海鲜来得真实。生命从流放时的赤裸在博物学的探索下重获一种形式-生命，由好奇心而来的救赎。
6/10。夜幕下对丁氏兄弟的露天审问之后，影片借明君之口告诫丁若铨要避免与同僚起纷争而坚持忍耐，在这种坚忍精神中邂逅逃避浊世的贫瘠海岛，水墨画般静态的均衡构图诗化了海岛空间，岛民没有排斥‘‘大逆罪人’’反而讨论他的安置和伙食问题，催征的小吏常在执罚中避免过苛、只带走欠税户的小锅以交差，而识字不多、阿谀奉承的掌岛别将也不过是一个苦求升迁的小人物，善良朴实的岛民群像加深了丁若铨为受压迫者鸣冤的理想，可居嫂将父亲比作种子、母亲比作土壤来隐喻‘‘母更劳多’’，这让丁若铨大为赞赏女性的智慧，明净的海岛如慈母般包容流放旅人，为餐桌添餐食的海洋物产使丁若铨从抽象的经史诗文中解放出来，回归日常在劳动中探索真理、实践道德，张大昌则与老师的超俗不同，他怀端救世理想考进官场，却目睹农民自戕抗税的惨剧，渡海逃逸回故乡。
老套的主题，略显匠气，但叙述得很诚恳。在失去方向的时代和纷繁而腐朽的大环境下，一个人如何重新定准，寻回自己的初心，在治学与生活中获得平衡和真谛，是永不过时的话题。
剧本非常工整，摄影非常漂亮，都在格局之中，没有出奇之处。缺点也就在丁若铨过于完美，好像现代穿越回去那般，多一点点瑕疵才会像活人。韩国电影能拍的，我们在肉眼可见时间范围内都拍不了。这种大东亚傻逼儒教文化就靠韩国电影人来拍了。另外，傻逼天主教也没好到哪，但剧情弱化了天主教原素，变成强调「西学」，非常狡猾了。
C / 原来拍成黑白是因为预算不足，但实际上完全没有黑白的必要，情节设定思路和影像传递的感觉都挺现代视角的，而不是复古的氛围。
薛景求青龙影帝了，不得不说他在这部片子里十分迷人，这是我心里真正儒家学者的形象，不拘于物，超脱于时代，多么美好的人啊，道袍纱帽的风流令人心醉。
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